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第二十九节读解
大禹、后稷、颜渊正因为以建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中，以社会行为规范存于心中，选择了最佳行为方式，才博得了后人的尊敬和称赞。所以，同室操戈，即使是披头散发，帽缨紊乱去救急是可以做到的，因为此时救急是一种最佳行为方式，如果不闻不问，不去劝解，那就不是最佳行为方式了。相反，乡间邻里有人打斗，如果是披头散发，帽缨紊乱去救急则是不可以的，因为要出自家大门，就得注意仪表，衣冠不整而去劝解，就会徒惹人笑；因此，关门闭户不闻不问也就可以理解了。其实，孟子所说的这个是表面现象，其言下之意是，心中有了建立人与人之间相互亲爱的关系的思想，有了遵守一定的社会行为规范的思想，在行动上随时都会表现出来，因此在“救急”时，就会自自然然地涌现出来，而不会“披头散发，帽缨紊乱”了。也就是说，最佳行为方式不是假装出来的，不是靠选择才选择出来的，而是依着平常的努力学习和积累，是依着本性而自自然然地涌现出来的。
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古朗月行、自遣、夜雨（早蛩啼复歇）、同诸公登慈恩寺塔、将赴荆南寄别李剑州、倦夜、禹庙、赤壁、洛中访袁拾不遇、题义公禅房
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山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢与君绝、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头、阁中帝子今何在槛外长江空自流、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层、柳絮风轻，梨花雨细、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月、低头弄莲子，莲子清如水、莫莫高山深谷逶迤
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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- 不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。
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